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近日,有幸拜讀了唐(tang)俊(jun)高先生新著《一湖丘(qiu)壑》。讀這部作品時(shi),我被層層推進、交錯有致的(de)故shi)慮榻謁 豢諂鐐輳 卸  啵 zai)次將書捧起來,細細地(di)挑(tao)選(xuan)其中章節、段落回(hui)味。我深深地(di)感到,作品誠(cheng)如後記《講真(zhen)話,把心交給讀者(zhe)》中xing)吹de)那(na)樣,確實(shi)是(shi)講了真(zhen)話並把心交給了讀者(zhe)。不論是(shi)知(zhi)名作家,還是(shi)剛涉獵的(de)寫作者(zhe),所寫的(de)文字,都需要讀者(zhe)重新構建、塑造刻畫(hua)、展(zhan)望所寫的(de)人物形象及表達(da)的(de)深情含(han)義。而每個讀者(zhe)的(de)身(shen)份、閱(yue)歷(li)、修養(yang)不同(tong),所重構的(de)內容也就不同(tong),產生的(de)共鳴也不一樣,找ye)絞粲謐約旱de)角色、定(ding)位也不盡相同(tong)。我站在(zai)窗前靜思著這部作品,竟(jing)感覺酸(suan)果(guo)果(guo)、風車車、假老練(lian)、茆(mao)眼鏡(jing)兒、駝(tuo)表叔、?老爺等人物,就栩(xu)栩(xu)如生地(di)在(zai)我身(shen)邊走來走去,他們(men)說著話、嬉(xi)笑怒罵著……

我被作品中的(de)人物包圍了。

縱觀各類有影響(xiang)的(de)文學作品,作家都帶有xin) 襠釙櫚de)文學使(shi)命感,其作品都是(shi)對現實(shi)生活的(de)反映,反映某個特定(ding)階段、特定(ding)歷(li)史背景(jing)下的(de)社會生活、人物性格(ge)、風俗(su)民情,歌頌生活中的(de)真(zhen)、善、美(mei),諷刺假、丑、惡,從而產生喚醒(xing)民眾、引領思想的(de)強大精(jing)神(shen)力量jun)Tzai)《一湖丘(qiu)壑》里,俊(jun)高先生帶著對故土深深的(de)情意、殷殷的(de)期盼(pan),書寫與(yu)謳歌了脫貧攻堅大時(shi)代背景(jing)下的(de)各階層人的(de)不同(tong)表現。

作品對農村(cun)現狀的(de)擔憂(you),對所處最弱勢群體(ti)的(de)期望,表現了俊(jun)高先生憂(you)國憂(you)民的(de)博大情懷。作品引導著pan)頤men)反思,誠(cheng)如作品中xing)suan)果(guo)果(guo)的(de)話“我承認xi) ├袷shi)沒跟上(shang)時(shi)代了,但不是(shi)農民不想跟上(shang)xi) shi)農民被時(shi)代拋棄了……”一度時(shi)期,不少人一味追求著金錢與(yu)物質,各種拜金思想沖(chong)擊著原本純樸的(de)農村(cun),“社會風氣壞(huai)了,一級(ji)欺哄一級(ji),一級(ji)效仿(fang)一級(ji),流下來的(de)髒水、污水,都進了農民這口大缸,把農民給污染(ran)了。”農村(cun)出現這種情況,原因與(yu)根本應該(gai)從哪(na)里找?應該(gai)怎麼改善與(yu)提(ti)高?作品中也給出了答案︰黨中xing)氳de)扶貧政策、加(jia)you)啃屢┐cun)建設、編修宗譜(pu)匡扶人心……

這是(shi)一條振興(xing)“三(san)農”之路,是(shi)一條長治久安之策。

作品通(tong)過故shi)碌de)推進,在(zai)黃狗fan)染(ran)僕滌隳縊si)後的(de)矛盾爆發與(yu)沖(chong)突中,村(cun)民們(men)集體(ti)保護駝(tuo)表叔,駝(tuo)表叔與(yu)酸(suan)婆娘(niang)的(de)恩仇化(hua)解,最後?老爺“阿彌陀佛(fu),也好,也好。經此折騰(teng),我茆(mao)家灣,可算是(shi)人心齊了,到底是(shi)齊了……”這應承了su)髕分械de)話“農民不是(shi)靠學習提(ti)高的(de),是(shi)靠社會影響(xiang)進步的(de)。”

作品展(zhan)現扶貧攻堅取得階段性成(cheng)就的(de)同(tong)時(shi),也指出了這項偉(wei)大事luan)檔de)艱(jian)巨(ju)性、長期性、復(fu)雜性。在(zai)脫貧攻堅中,各種魚龍(long)混雜出現,泥沙浮塵涌現,暗箭陰謀跌(die)出。曾縣長曲折的(de)扶貧路、騙子汪(wang)總的(de)拙劣表演、黃狗想當(dang)公(gong)路建設管理小組成(cheng)員、張(zhang)胖子套取專項資金、茆(mao)眼鏡(jing)老婆的(de)陰險報復(fu)等情節都反映了這方面的(de)情況。

雖(sui)然作品中展(zhan)現了不少農民的(de)小農意識心理,但駝(tuo)表叔、?老爺代表著的(de)傳(chuan)統(tong)道(dao)德仍然在(zai)鄉村(cun)佔領主陣(zhen)地(di),繼續對抗(kang)著一切向錢看的(de)泛(fan)濫思潮——駝(tuo)表叔在(zai)得知(zhi)自家宅基地(di)旁邊那(na)股水具有開(kai)發價值時(shi),主動為全體(ti)村(cun)民爭取利(li)益;?老爺在(zai)鄉間極具威(wei)望,茆(mao)家灣年輕後生不敢與(yu)之對座,很多人討不huai)剿槐 氨靜薟杼饋薄  廡┐賈?髖┐cun)鄉間傳(chuan)統(tong)道(dao)德力量仍然具有強大的(de)力量,鄉間仍然存在(zai)敬畏(wei)心理。這種敬畏(wei)心理非常孱弱,這也是(shi)現代工業(ye)文明對傳(chuan)統(tong)道(dao)德與(yu)家庭產生沖(chong)擊的(de)明證。

在(zai)“你好我好大家好低吟淺唱(chang)”的(de)局(ju)面下,唯(wei)美(mei)與(yu)柔情風靡盛行的(de)風向中,俊(jun)高先生能寫出這種接地(di)氣、說真(zhen)話的(de)東西,膽氣與(yu)才氣令人欽(qin)zhang)濉/p>

一方水土養(yang)育(yu)一方人,一方人說一方語言(yan)。《一湖丘(qiu)壑》熟練(lian)駕馭了川中丘(qiu)陵(ling)地(di)區(qu)語言(yan),這些語言(yan)讓人感到親切、溫暖,極大地(di)彰顯了當(dang)地(di)人的(de)特色與(yu)氣魄。人物因方言(yan)而格(ge)外鮮活、生動、可愛,“老怪物”“莫亂(luan)想湯園(yuan)吃”“鬼(gui)老二”“滿(man)堂(tang)麻拐(guai)子叫”“舔肥shi)gou)子”“昏(hun)扯”“扯亂(luan)彈”“散扒扒”“身(shen)條子”“臉盤子”“點醒(xing)xuan)鋇扔鋂yan)豐(feng)富(fu)了人物性格(ge),使(shi)人物的(de)個性、特征最大限度得到釋放與(yu)展(zhan)現。整篇文章采用(yong)這種語言(yan),加(jia)重了su)髕返de)本jing)鞀hua)、特色化(hua),讓人看後能感受到當(dang)地(di)人說話的(de)方式、生活的(de)模式和愛憎分明的(de)特質。這也證明了俊(jun)高先生對這片養(yang)育(yu)他的(de)土地(di)的(de)熱愛與(yu)敬重,這種情懷越(yue)深沉、越(yue)深厚,寫出的(de)感悟情感也就越(yue)厚重。但通(tong)篇使(shi)用(yong)本jing)胤窖yan),也許會在(zai)無(wu)形中給地(di)域外的(de)讀者(zhe)樹起一huai)dao)閱(yue)讀障礙。

《一湖丘(qiu)壑》里?老爺在(zai)請(qing)族(zu)譜(pu)時(shi)說的(de)“物有本末,事有始終。族(zu)之有譜(pu),等于人倫(lun)之有序。譜(pu),為動孝思仁心之根也……”,以及對“以法治國”到“依法治國”的(de)闡述(shu),這些字正腔園(yuan)的(de)語言(yan)、立意高深的(de)話語,體(ti)現著俊(jun)高先生深厚的(de)傳(chuan)統(tong)文化(hua)底蘊。作為一個愛好文學的(de)人,我們(men)應該(gai)從多方面了解、熟悉各種知(zhi)識,掌握優秀的(de)傳(chuan)統(tong)文化(hua),所寫的(de)東西才有深度、厚度。在(zai)作品中也有佛(fu)學方面的(de)知(zhi)識,因“阿彌陀佛(fu)石頭”存在(zai),所以湖成(cheng)了“阿彌陀湖”,石頭被駝(tuo)表叔毀掉(diao)後,?老爺寬駝(tuo)表叔心時(shi)說道(dao)︰“人心在(zai),佛(fu)性就在(zai),佛(fu)性永(yong)駐人心”。在(zai)阿彌陀湖里,不同(tong)的(de)人在(zai)湖里看到的(de)心境與(yu)感覺是(shi)不一樣的(de),一些感受深刻體(ti)現著佛(fu)性心理,或許就如“人,在(zai)歷(li)史潮流的(de)旋渦中,常常是(shi)把握不住自己的(de),只有身(shen)在(zai)其外了,才有可能明白過來。”

《一湖丘(qiu)壑》所講述(shu)的(de)願望是(shi)美(mei)好的(de),也是(shi)無(wu)數城市人所追求的(de)理想鄉村(cun)生活,我ye)紉蠶xi)望能找ye)礁geng)多讓鄉村(cun)留得住人的(de)辦法,讓那(na)片土地(di)產生蓬勃生機,讓鄉村(cun)的(de)生命與(yu)文化(hua)生生不息。

駱園(yuan)

責任編輯(ji)︰胡源銘(ming)

審核︰任建剛

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